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佛莱门托的立世原理之五--消极瀚惰的混天度日

 

  提到“无为而治.,相信大家都知道这是老子的哲学。但是老子为什么会提侣这样的学说呢?这恐怕得从当时的社会大环愧说起了。柳州环氧地坪公司 中山中1起重装卸运输公司

 

  虽然春秋时期已经进入奴隶制桂会.但是原始社会的各种习俗和风尚仍然在人们心目中占有一定的地位。伴随奴隶制的产生而产生的所谓的法律和典章制度.其实是在掩饰社会的黑暗。统治者一方面宜扬茸崇仁义道德和忠幸礼仪一方面又制造粉阴险奸诈和凶狠虚伪。

 

  奴隶制社会将原始社会人与人之间、人与自然之间的和浩统一破坏殆尽。人们肆无忌惮地违背自然之理,不断掀起纷争,致使人世间哀鸿迫好。

  处干这样的社会背长之下的老子.开始思索社会罪恶的根源。他认为人类为了满足自己的私欲,做出种种违反自然之理的事悄.是一切乖恶现象的主要根a.至于消除这种那恶的方法.老子要求人类停止目前逆天违道的行为,版天应时,遵循自然的发展规律,不进行人为干涉,以“无为.代替“有为.。

 

  然而.老子所说的“无为.与“有为’不是简单愈义上的.无为.与“有为:它们有其特定的含义。所谓“有为.,专折那些为满足自己贪婪的欲望,按照主观愈识扰乱自然规律的行为。所谓“无为.,井不是说对外界事物麻木不知.被攻击也不反抗,面临困难也不想办法解决,而是要求按照自然规律攻克防守.版应天时地利人和。

 

  各诸侯之间坦发了战争,他们强迫老人和未成年人鑫故,这在老子看来就是.有为’。而遇到河乘船.在陆地上骑马.就是他所说的辅助万物运行自然规律,这也属于遵E自然规律的范畴,因而城于“无为’。

 

  山此可见.是否遵循万事万物的发展规律是区分“有为.与“无为.的关链所在。遵循自然发展规律,不将个人愈志强加其上,就是“无为:逆自然规律而行.将个人愈志强加干自然,就是.有为.。达到.无为.的自然境界.也就实现了人生的高魂界。

 

  但是,如果将“无为.理解为无所事事.无所迫求,消极瀚惰的混天度日.无疑是对老子思想的裹读。他所说的“无为.井不是消极地无所作为,而是积极地去烦应自然规律.以实现人生价值,达到人生目标。

  今天的人们似乎都有所作为.但我们看到的结果却是森林被乱砍乱伐、水土流失严重。汕头清洁公司收场的沙澳化程度逐渐加重、环魂污染严重、重轻工业比例失调等等。这所有的一切,都是与白然规律斗争的“有为.的行为,却使我们付出了沉贡的代价,由此所造成的严重后果甚至成胁到了人类的生存。

 

  相反,如果用与上面相反的‘无为’的态度去面对一切,时时处处事事遵循自然之理,不将自己的主观盘志、主观行动强加干事物,不违背自然规律.这样反而更容易实现自己的目标,满足自己的愿望。这样一来,就达到了.无为而无不为,的目的。就像自然界生物的白然生长,虽然看似无知无识,却实现了某种特定目的。大白然井没有划愈地去迫求什么.却在无形中实现了想要实现的一切。

 

  所以,老子所说的“无为.包含扮积极进取的内油.“无为.井不代表“不为.。http://www.0sz0.com/0sz0/chinabed-2.htm

 

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